Nemrod et Loki : des histoires qui finissent mal…

Attention, les gars, l’un devient fou à cause d’un moustique et l’autre finit traqué comme le bandit qu’il est, puis supplicié jusqu’à la fin du monde…

 

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Nimrod

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Nimrud ou Nimrod, Nemrod (en arabe نمرود du verbe tamarada, et qui signifie « se rebeller », en hébreu נִמְרוֹד du verbe maradh, qui dérive du verbe mered, qui signifie également « se rebeller ») est un personnage biblique du livre de la Genèse. Le nom de Nimrod peut signifier également « celui qui a dompté le tigre », en partant de la signification arabe de Nimr, « tigre » et Rawad, « dompter ».

Sommaire

Nimrod dans la Bible

Récit biblique

Dans la Genèse, Nimrod est présenté comme un fils de Koush1, lui-même fils aîné de Cham et petit-fils de Noé. Nimrod est le premier héros sur la terre, et le premier roi après le Déluge. Il est décrit comme un « chasseur héroïque devant Dieu »2. La ville de Babel, au pays de Shinar, est une capitale de son royaume. En Assyrie, Nimrod a fondé Ninive, Kalkhu et Résen.

Interprétation et tradition juive puis chrétienne

Le titre de « chasseur devant Dieu », donné à Nimrod, est peut-être péjoratif. En effet, le mot hébreu liphné, « à la face de », peut signifier « contre » ou « en opposition avec ». Bien que, dans ce cas, certains spécialistes prêtent à la préposition hébraïque le sens favorable, « en face de », les Targoumim juifs, ainsi que les Antiquités juives de l’historien Flavius Josèphe, mais aussi le contexte du chapitre 10 de la Genèse lui-même laissent entendre que Nimrud était un puissant chasseur qui provoquait Dieu.

Selon les traditions juive et chrétienne, Nimrod, le « roi-chasseur » régnant sur les descendants de Noé, eut l’idée de construire à Babel (Babylone) une tour assez haute pour que son sommet atteigne le ciel, et rassemblant tous les hommes en opposition avec l’ordre Divin donné à Noé et à ses fils de remplir la terre (Genèse 9:1).[réf. nécessaire]

Nimrod était le fils-époux de Sémiramis[réf. nécessaire], la déification et le culte voué à ce couple incestueux sont traces de la naissance du mythe de la Mère et de l’Enfant commun à de très nombreuses religions.

Nimrod meurt d’une façon humiliante. Un moustique s’est introduit dans son nez, provoquant d’atroces migraines[réf. nécessaire]. Il demande à tous les passants de lui donner une tape sur le crâne dans l’espoir de faire tomber le moustique. C’est ainsi que celui qui se prenait pour un Dieu meurt victime d’un moustique. Dans le Talmud, la mort du « méchant Titus » qui a détruit le Temple de Jérusalem est décrite par un midrash identique. Selon les sources juives, Nimrod a été tué après avoir été provoqué en duel par Esaü, frère de Jacob[réf. nécessaire].

L’opinion juive traditionnelle considère que la construction de Babel et de la tour de Babel débuta sous sa direction. Josèphe écrivit : « [Nimrud] peu à peu, transforme l’état de choses en une tyrannie. Il estimait que le seul moyen de détacher les hommes de la crainte de Dieu, c’était qu’ils s’en remissent toujours à sa propre puissance. Il promet de les défendre contre une seconde punition de Dieu qui veut inonder la terre : il construira une tour assez haute pour que les eaux ne puissent s’élever jusqu’à elle et il vengera même la mort de leurs pères. Le peuple était tout disposé à suivre les avis de [Nimrod], considérant l’obéissance à Dieu comme une servitude ; ils se mirent à édifier la tour […] ; elle s’éleva plus vite qu’on eût supposé. » — Antiquités judaïques, I, 114, 115 (IV, 2, 3).

Archéologiquement parlant, la Tour de Babel a été restaurée par Nabuchodonosor au VIe siècle avant notre ère, plus de 1 000 années après l’existence de Nimrod selon la Bible. [réf. nécessaire]

Étant un des plus anciens rois d’Assyrie, puissant chasseur, inaugurateur des guerres, il fut aussi un des premiers à regrouper les hommes en tribus et à construire des cités (Babylone et Ninive sont les plus importantes)[réf. nécessaire].

Nimrod appartient également au domaine légendaire arabe et persan[réf. nécessaire].

Déification

Selon Alexandre Hislop, pasteur protestant du XIXe siècle, après la mort de Nimrod, les Babyloniens se sentirent poussés à l’honorer grandement en tant que fondateur, bâtisseur et premier roi de leur ville, et comme organisateur de l’Empire babylonien initial. D’après la tradition, Nimrod mourut de mort violente. Puisque le dieu Mardouk (Merodak) était tenu pour le fondateur de Babylone, Hislop a émis l’hypothèse que Mardouk représente Nimrod déifié. De même, il en rapproche la figure des divinités méditerranéennes et orientales Bacchus-Dionysos, voire Cupidon et Mithra archétypes antiques de l’Enfant Divin à la mort tragique.

Nimrod dans d’autres ouvrages

  • Il est possible de voir en Nimrod, un personnage repris dans Les Mille et Une Nuits, mentionné dans L’Histoire du Portefaix avec les jeunes filles, Histoire de Zobéida, la première adolescente. Cette dernière, à la suite de quelques mésaventures, échoue dans une cité où les personnages ont été changés en statues de pierre noire. Seul le fils du roi, converti à la religion d’Allah et de son Prophète par son éducatrice, a survécu à la punition qui a frappé la ville. En effet, ses habitants étaient des mages qui vénéraient « le terrible Nardoun », roi des Géants rebelles à Dieu, tout comme Nimrod.
  • Dans l’Enfer, Dante fait de Nimrod l’un des gardiens du Puits aux Géants, se trouvant au fond du huitième cercle de l’enfer. Ce puits est le passage vers le 9e cercle et terme de l’enfer. En voyant Dante et Virgile approcher, Nimrod leur crie ces paroles mystérieuses : « Raphél mai amèche zabi almi », mots vraisemblablement inventés par Dante pour retranscrire le mélange des langues (arabes et hébraïques) à Babylone, Nimrod étant celui qui causa la perte du langage unique et la division des hommes.
  • Nimrod est un personnage majeur de la franc-maçonnerie. Dans son encyclopédie maçonnique, Albert Mackey écrit que Nimrod fut l’un des fondateurs de la franc-maçonnerie.
  • Dans La Fin de Satan de Victor Hugo, Nimrod est représenté comme un tyran qui tentera d’atteindre les cieux après avoir conquis et ravagé la Terre. Il construit une grande cage, y accroche quatre aigles et au-dessus d’eux quatre carcasses de lions, et s’envole vers les cieux. Au bout de plusieurs jours de vols, il bande son arc et tire une flèche, « Et la terre entendit un long coup de tonnerre »3. Nimrod retombe mort sur Terre. « Auprès de lui gisait sa flèche retombée. La pointe, qui s’était enfoncée au ciel bleu, Était teinte de sang. Avait-il blessé Dieu ? »3
  • Friedrich Nietzsche, dans ses Dithyrambes de Dionysos, qualifie son Zarathoustra de « cruel Nemrod », dans Entre Oiseaux de proie.4
  • Lucrèce Nemrod est un personnage féminin créé par l’écrivain Bernard Werber apparu dans Le Père de nos pères, L’Ultime Secret et Le Rire du cyclope.

Articles connexes

Bibliographie

  • Alexandre Hislop, Les deux babylones, 1889

Notes et références

Sur les autres projets Wikimedia :

  • Nimrod, sur Wikimedia Commons
  1. Genèse 10,8–10,10.
  2. En allemand : http://bitflow.dyndns.org/german/MartinLuther/Von_Der_Babylonischen_Gefangenschaft_Der_Kirche.html [archive]
  3. a et b Victor Hugo, La Fin de Satan.
  4. Friedrich Nietzsche, « Dithyrambes de Dionysos », {{Article}} : paramètre « périodique » manquant,‎ 1892, https://fr.wikisource.org/wiki/Dithyrambes_de_Dionysos#cite_note-1 [archive]

 

https://fr.wikipedia.org/wiki/Loki

Loki

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Loki
Dieu de la mythologie nordique
Loki tel que représenté dans le manuscrit MS NKS 1867 4° du XVIIIe siècle.
Loki tel que représenté dans le manuscrit MS NKS 1867 4° du XVIIIe siècle.
Caractéristiques
Autre(s) nom(s) Loptr, Hveðrungr
Fonction principale Dieu fripon
Équivalent(s) par syncrétisme Syrdon (mythologie ossète)
Prométhée et Typhon (mythologie grecque)
Amiran (mythologie géorgienne)
Lucifer (religions abrahamiques)
Seth (Mythologie égyptienne).
Culte
Région de culte Scandinavie
Mentionné dans Edda poétique

Edda de Snorri

Ynglingatal 7, 32
Sörla þáttr (en)
Poème runique norvégien 13

Famille
Père Farbauti
Mère Laufey
Fratrie Býleist et Helblindi
« Frère de sang » d’Odin.
Premier conjoint Sigyn
• Enfant(s) Nari et/ou Narfi
Deuxième conjoint Angrboda
• Enfant(s) Fenrir, Jörmungand et Hel
Troisième conjoint Svadilfari
• Enfant(s) Sleipnir
Quatrième conjoint Inconnue
• Enfant(s) Vali
Symboles
Attribut(s) Feu et vent ?
modifier Consultez la documentation du modèle

Loki (aussi appelé Loptr et Hveðrungr) est le dieu de la discorde dans la mythologie nordique. Il est le fils du géant Farbauti et de Laufey. Loki est le père de plusieurs monstres ; le serpent Jörmungand, le loup Fenrir, et la déesse du monde des morts Hel. Il est également le parent du cheval d’Odin à huit jambes Sleipnir. Malgré ses origines, il est accueilli dans le panthéon divin des Ases par Odin.

Loki est capable de métamorphose, et il est aussi impulsif et irresponsable que malin et rusé. Les Ases ont souvent recours à lui pour régler des problèmes, alors que bien souvent c’est Loki lui-même qui en est la cause. De nature fondamentalement négative et traître, sa jalousie l’amène à causer la mort du dieu Baldr. Furieux, les Ases le punissent en l’attachant avec les entrailles d’un de ses fils sous un serpent dont le venin goutte sur son visage. Il en sera ainsi jusqu’à la fin prophétique du monde, le Ragnarök, où Loki se libèrera et mènera les géants à l’assaut contre les dieux et les hommes. Loki et son dieu opposé, Heimdall, s’entretueront pendant la bataille.

La nature changeante et ambiguë de Loki est sujette à débats chez les spécialistes quant à son rôle dans le panthéon divin, et il a été comparé à divers personnages d’autres mythologies. Loki est un dieu récurrent et célèbre qui a survécu dans le folklore moderne d’Europe du Nord, et son personnage est référencé et source d’inspiration dans de nombreuses œuvres de la culture moderne.

Sommaire

Noms

Étymologie

L’étymologie du nom « Loki » est discutée. Elle pourrait être apparentée au vieux norrois lúka, signifiant « proche »1. Une autre origine possible serait le verbe du germanique commun *lukijan, désignant l’action de fermer un anneau ou, par extension, de voyager par des chemins sinueux. Ce dernier sens pourrait être adapté pour le nom d’un dieu escroc[réf. nécessaire]. La Fibule de Nordendorf datée du VIIe siècle porte une inscription runique de dieux germaniques dont Logaþore, proche des termes du vieil anglais logþor ou logþer qui signifient « malicieux » ce qui correspond à la nature de Loki. S’appuyant sur ces éléments, le linguiste Jean Haudry avance que le nom Loki serait une hypocoristique de Logaþore, qu’il faudrait interpréter comme « celui qui dépasse la flamme »2, mais cette interprétation n’est pas entièrement acceptée3.

Plusieurs sources primaires désignent Loki sous le nom de LoptrNote 2. En vieux norrois loptr signifie « air »4 ou « vent »5,6.

Loki est également nommé HveðrungrNote 3 dont l’étymologie est incertaine. Il signifie peut être « hurleur »7 ou « écumant »8. Ce nom est également rapproché à hvida qui signifie « coup de vent », associant Loki au vent immatériel[réf. nécessaire].

Kenningar

Le kenning (au pluriel, kenningar) est une figure de style propre à la poésie scandinave qui consiste à remplacer un mot, ou le nom d’un personnage ou d’une créature par une périphrase. Le chapitre 16 de la partie Skáldskaparmál de l’Edda en prose de Snorri Sturluson révèle les kenningar qui peuvent désigner Loki et qui font référence à sa famille, sa nature ou aux mythes qui lui sont associés ;

« Fils de Farbauti et de Laufey, de Nál ; le frère de Byleistr, de Helblindi ; le père de Vanargandr, de Jörmungandr, de Hel, et Nari, d’Áli ; le parent, l’oncle paternel, le compagnon de route et de siège d’Óðinn et des Ases, le visiteur et l’ornement du coffre de Geirröđr, le voleur des géants, du bouc, du collier des Brísingar, des Pommes d’Iðunn ; le parent de Sleipnir, Mari de Sigyn ; l’ennemi des dieux ; le dévastateur de la chevelure de Sif ; l’artisan de malheur ; l’Ase malin ; le diffamateur et le trompeur des dieux ; le ráðbaniNote 4 de Baldr ; l’Ase lié ; l’ennemi obstiné de Heimdallr et de Skadi. »

— Skáldskaparmál, chapitre 16 (traduction de Georges Dumézil)9,10

Le chapitre 33 du Gylfaginning propose les kenningar « calomniateur des Ases », « initiateur des tromperies », « honte de tous les dieux et de tous les hommes ». On lit également « père du Loup », « artisan de malheur », « corneille du mal » et « fils de Laufey » dans Lokasenna 10, 41, 43, 52. « Fils de Laufey » apparaît également dans Þrymskviða 18 et 20. Loki est appelé « frère de Býleist » dans Völuspá 51 et Hyndluljóð 40. La strophe 7 du poème scaldique Haustlǫng désigne Loki par le kenning « charge des bras de Sigyn ».

Parallèlement, un kenning pour le dieu Heimdall est « ennemi de Loki » d’après le chapitre 8 du Skaldskaparmal10. « Fils/fille de Hveðrungr » sont des kenningar servant à désigner respectivement Fenrir et Hel dans Völuspá 55 et Ynglingatal 327.

Parenté et filiation

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Les enfants de Loki et d’Angrboda : Jörmungand, Hel et Fenrir. Illustration d’Emil Doepler (1905).

Loki est le fils du géant Fárbauti et de LaufeyNote 5. Ses deux frères sont Býleist et Helblindi. Les sources primaires ne mentionnent ces personnages qu’en raison de leur parenté à Loki ; autrement nous ne disposons d’aucune information sur eux. D’après le poème eddique Lokasenna 9, le dieu Odin et Loki ont fait un pacte de sang ce qui a permis de l’intégrer dans le panthéon des Ases.

Loki est le parent de plusieurs créatures spectaculaires. Métamorphosé en jument, il engendra avec l’étalon Svadilfari le cheval à huit jambes Sleipnir, qui devient le monture d’Odin. Le chapitre 34 de la Gylfaginning de l’Edda de Snorri raconte que Loki a procréé trois enfants monstrueux avec la géante Angrboda : le loup Fenrir, le serpent de Midgard Jörmungand et Hel, qui sont élevés à Jötunheim. Comme les prophéties racontent que ceux-ci causeront le malheur des dieux, ces derniers décident de s’en débarrasser. Odin jette alors Jörmungand dans la mer et envoie Hel dans Niflheim, le monde des morts, dont elle devient la gardienne. Le loup Fenrir est quant à lui enchaîné11. Angrboda est également mentionnée comme mère de Fenrir dans le poème eddique Hyndluljóð 40.

Fárbauti
Laufey
Svadilfari
Loki
Angrboda
Sleipnir
Jörmungand
Fenrir
Hel

Hyndluljóð évoque à la strophe 41 un mythe énigmatique où Loki mange le cœur brûlé d’une femme sorcière ou géante, et en tombe enceinte d’un monstre9,12. Le poème eddique Lokasenna évoque aux strophes 23 et 33 la métamorphose de Loki en femme féconde qui aurait enfanté ; nous ignorons les mythes auxquels ces strophes font référence13, mais la seconde pourrait être une référence à Sleipnir14. Lokasenna 40 mentionne également que Loki aurait eu un fils de la femme du dieu Týr, toutefois aucun mythe préservé ne le confirme, et nous ne connaissons pas de femme pour Týr15.

Loki est cependant marié à la déesse Asyne Sigyn qui selon l’Edda de Snorri lui donna un fils « Nari ou Narfi ». Loki a également un autre fils, Vali, dont la mère n’est pas mentionnée. Ceci est contradictoire avec l’épilogue en prose de la Lokasenna où Nari et Narfi sont deux fils distincts de Loki.

Sigyn
Loki
Inconnue
Nari ou Narfi
Vali

Nature

Dans la partie Gylfaginning de l’Edda de Snorri, Loki est décrit au chapitre 33 comme suit :

« Loki est beau et splendide d’apparence, mauvais de caractère, très changeant dans son comportement. Plus que les autres êtres, il possédait cette sagesse qui est appelée rouerie, ainsi que les ruses permettant d’accomplir toutes choses. Il mettait constamment les dieux dans les plus grandes difficultés, mais il les tirait souvent d’affaire à l’aide de subterfuges. »

— Gylfaginning, chapitre 3316

Loki est compté parmi les Ases bien qu’il n’ait aucun lien de parenté avec eux ; il a été accepté dans la famille par Odin. Il apparaît dans de nombreux mythes comme compagnon de route pour Odin et pour Thor. Il sert en quelque sorte de bouffon pour les dieux, qui l’utilisent comme messager et semblent le considérer comme un inférieur. Malgré son ingéniosité, sa nature impulsive conduit à ce qu’il soit la cause de problèmes et de malheurs, qu’il est contraint de réparer sous la menace des autres dieux, ce qu’il réussit grâce à sa ruse et ses tromperies. Loki est un observateur curieux et détient le don de métamorphose, changeant sa forme parfois en saumon, en cheval, en oiseau, en phoque ou encore en mouche. Il peut également changer de sexe, se métamorphosant en jument ou en femme. Loki est foncièrement amoral, traître, injurieux et menteur, des qualités qu’il utilise pour sauver sa peau ou simplement par plaisir. Il s’amuse de farces perverses qui le mettent souvent dans des situations délicates, et il se révèle mauvais joueur. Finalement, sa nature négative et haineuse culmine dans sa part dans le meurtre gratuit du dieu Baldr. Il ne se soucie pas des répercussions de ses actes, et finit traqué comme un bandit; il est finalement puni jusqu’à la fin du monde prophétique, le Ragnarök, où, libéré, il mènera les géants et forces du mal contre les dieux17.

Mythes

Les récits nordiques proviennent de sources éparses avec peu d’informations chronologiques, ainsi les différents mythes mentionnés dans cette section n’ont pas volonté à être présentés de manière chronologique, excepté les mythes qui possèdent un repère de temps indéniable, comme la première rencontre entre Loki et Odin, forcément au début, et le Ragnarök à la fin. L’organisation des mythes présentée ci-dessous s’appuie néanmoins en partie sur la chronologie théorique proposée par le spécialiste Viktor Rydberg dans Investigations sur la Mythologie germanique, Volume II (1889)18.

Origine

Loki est le fils des géants Farbauti et Laufey, toutefois il fait partie du panthéon des Ases. Dans le poème eddique Lokasenna, à la strophe 9, Loki rappelle brièvement (et énigmatiquement) les circonstances de son adoption par les Ases, lorsqu’Odin et lui se sont liés par une fraternité sacrée, le rite du fóstbroedralag, un rite que se retrouve également dans le cycle héroïque de Sigurd19.

Loci qvaþ:
9.
«Mantv þat, Oþinn!
er við i ardaga
blendom bloþi saman:
a/lvi bergia
leztv eigi mvndo,
nema ocr veri baþom borit?»20
Loki dit :
9.
« Te rappelles-tu, Ódinn,
Quand autrefois, nous deux
Mêlâmes ensemble notre sang ?
Boire de la bière,
Tu déclaras que tu ne le ferais pas
Si elle ne nous était offerte à tous deux. »19

La forge des attributs divins

Au chapitre 35Note 6 du Skáldskaparmál de l’Edda de Snorri le farceur Loki coupe la chevelure de la déesse Sif, épouse de Thor, pendant son sommeil. Lorsque Thor menace Loki de le broyer, ce dernier propose de récupérer chez les nains une chevelure d’or. Alors les nains fils d’Ivaldi fabriquent pour les dieux la chevelure de Sif ainsi que le bateau Skidbladnir pour Freyr et la lance d’Odin, Gungnir. Ensuite, Loki parie sa tête avec les nains Brokk et son frère Eitri qu’ils ne pourraient fabriquer des objets aussi précieux. À la forge, Eitri demande à Brokk d’actionner le soufflet sans s’arrêter avant qu’il n’ait retiré l’objet qu’il a fabriqué. Afin de gagner son pari, Loki métamorphosé en mouche vient piquer Brokk pour le distraire mais ce dernier continue à actionner le soufflet jusqu’au bout, et le forgeron retire du fourneau le verrat aux soies d’or Gullinbursti pour Freyr. Pour le second objet, Eitri place de l’or dans le fourneau et Brokk ne cède pas aux piqures de Loki avant qu’Eitri ne retire du fourneau un anneau d’or appelé Draupnir, pour Odin. Ensuite Eitri place du fer dans le fourneau en exigeant à Brokk de ne pas arrêter d’actionner le soufflet sinon tout serait gâché. Mais Loki en mouche le pique entre les paupières jusqu’au sang, alors Brokk s’arrête un court instant, et il en a fallu de peu pour que tout soit gâché. Ils sortent du fourneau le marteau Mjöllnir pour Thor, mais à cause de Loki le manche du marteau est trop court. Brokk et Loki présentent les objets aux Ases pour qu’ils décident lesquels sont les plus précieux. Les Ases décident que le marteau est la plus grande protection possible contre les géants du givre. Ainsi le nain a gagné le pari pour la tête de Loki. Ce dernier essaye alors de s’échapper grâce à ses chaussures qui lui permettent de courir à travers les airs et la mer, mais Thor le rattrape pour qu’il honore son engagement. Afin de sauver sa peau, Loki déclare qu’il avait mis sa tête en gage et non pas son cou. Finalement, le nain Brokk se contente de lui coudre les lèvres21.

Intrigues avec les géants

Chez Útgarða-Loki

220px-I_am_the_giant_Skrymir_by_Elmer_Boyd_Smith dans Attentats

Je suis le géant Skrymir, illustration d’Elmer Boyd Smith (1902).

Les chapitres 44 à 47 de la Gylfaginning racontent la légende de Thor, Loki et Thjálfi chez le roi géant Útgarða-Loki. Au chapitre 44, Thor et Loki sont reçus par un paysan pour la nuit. Les boucs de Thor servent de repas mais Thjálfi, le fils du paysan, casse un os pour récupérer la moelle. Le lendemain matin, Thor bénit les restes des boucs qui ressuscitent, mais l’un d’entre eux boite. Furieux il accuse les paysans d’avoir cassé un os. Terrifiés ils acceptent de lui donner en compensation leurs deux enfants comme servants, Thjálfi et Roskva. Au chapitre 45, les quatre protagonistes marchent vers Jötunheim, et se reposent une nuit dans une grande maison. Ils découvrent le lendemain matin que la maison était en fait le gant du géant Skrymir, qui propose de les accompagner. L’arrogance et les moqueries de Skrymir sur leur petite taille énervent Thor à plusieurs reprises, mais ses grands coups de marteau font tellement peu d’effet contre le géant que ce dernier semble à peine les remarquer, demandant par exemple si un gland lui est tombé sur la tête. Skrymir leur indique ensuite la route pour atteindre le fort d’Utgard où réside le géant Útgarða-Loki et il conseille les compagnons de bien s’y tenir car les géants sont très puissants. Au chapitre 46 les compagnons arrivent à l’immense fort d’Utgard et se présentent au roi Útgarða-Loki qui en se moquant de leur petite taille leur demande s’ils ont quelconque talent supérieur aux autres hommes. Loki répond qu’il mange plus vite qu’aucun autre. Il se mesure alors à un certain Logi qui le défait au jeu puisque Loki n’a mangé que la viande alors que Logi a mangé les os également. Thjálfi affirme qu’il est plus rapide que tous les hommes, mais il perd sa course contre un garçonnet nommé Hugi. Thor déclare qu’il est bon buveur, mais il peine à baisser le niveau d’une corne à boire après trois traits. Riant de sa faiblesse, Útgarða-Loki propose à Thor de tenter de soulever son chat, mais le dieu parvient difficilement à soulever une de ses pattes. Furieux des moqueries du roi, Thor demande que quelqu’un se mesure à lui en lutte. Le roi le fait alors combattre sa vieille nourrice Elli qui réussit à mettre Thor sur un genou. Au chapitre 47 on lit que le lendemain matin le roi les accompagne à la sortie du royaume et demande à Thor s’il avait déjà rencontré d’adversaire plus puissant, ce à quoi Thor répond qu’il a effectivement subit un grand déshonneur. Alors Útgarða-Loki lui explique les illusions visuelles qu’il leur ont fait subir. Il avoue qu’il était le géant Skrymir et que ses coups de marteau l’ont en fait raté et ont créé trois vallées profondes. Loki s’était battu contre le feu sauvage, et Thjálfi contre son esprit. La corne que Thor but était reliée à l’océan et le dieu but tellement qu’il a créé les marées, le chat était en fait le serpent de Midgard que Thor a quand même réussit à soulever, et enfin la vieille qu’il combattit était en fait une personnification de la vieillesse. Tous les témoins furent impressionnés et terrifiés par les prouesses des trois compagnons, qui excédaient largement leurs attentes. Furieux Thor brandit son marteau pour frapper le géant mais celui-ci disparait ainsi que son fort22.

Le poème eddique Hymiskviða, à la strophe 37, attribue à Loki la responsabilité de la boiterie du bouc, mais la strophe suivante mentionne la compensation des deux enfants d’un géant, ce qui est plus en accord avec le récit du Gylfaginning23. Aux strophes 60 et 62 du poème eddique Lokasenna, Loki se moque de la rencontre de Thor avec Skrymir24.

Chez Geirröd

Le chapitre 18Note 7 du Skáldskaparmál raconte qu’un jour, Loki s’amuse à voler sous la forme de faucon qui appartient à Frigg. Il vole par curiosité dans la demeure du géant Geirröd et se pose sur une lucarne pour observer la halle. Voyant l’oiseau, Geirröd ordonne qu’on lui amène. Loki reste posé s’amusant des difficultés du serviteur à grimper jusqu’à lui, mais lorsqu’il décide de s’envoler il réalise que ses pattes restent collées. Loki est capturé et Geirröd soupçonne sa véritable nature d’humain, mais le dieu ne l’avouant pas le géant l’enferme dans un coffre pendant trois mois jusqu’à ce que Loki lui révèle son identité et pour racheter sa vie il lui jure d’attirer Thor dans son domaine mais sans son marteau Mjöllnir ni ses autres attributs puissants. Lorsque Thor et Loki arrivent dans la halle de Geirröd en tant qu’invités, les géants tentent de tuer Thor mais ce dernier parvient malgré tout à en sortir victorieux, massacrant Geirröd et ses deux filles25.

L’expédition de Thor chez Geirröd est également raconté dans le poème scaldique Þórsdrápa qui est vraisemblablement la source de Snorri Sturluson qui en cite des strophes. Toutefois dans le poème, Thor visite Geirröd accompagné de son valet Thjálfi et non de Loki. Loki est tout de même indiqué comme l’instigateur de l’expédition et est qualifié de « grand menteur » dès la première strophe26.

Vol de Mjöllnir

220px-Thor_Destroys_the_Giant_Thrym dans Calomnie

Thor abat le géant Þrymr, illustration de Lorenz Frølich (1906).

Le mythe burlesque du vol du marteau de Thor est raconté dans le poème eddique Þrymskviða. Thor se réveille et constate la disparition de son marteau Mjöllnir. Loki s’envole alors le chercher dans le monde des géants, et rencontre le géant Þrymr qui déclare l’avoir pris, et ne le rendrait qu’en échange de la main de la déesse Freyja. Loki retourne en informer Thor, et Freyja furieuse refuse de se donner au géant. Le dieu Heimdall propose de travestir Thor en mariée pour tromper le géant, ce qu’il fait alors non sans réticences. Loki l’accompagne déguisé en servante. Les deux dieux sont accueillis à un banquet du géant qui est trompé par le subterfuge. Le géant remarque quelques éléments étranges dans la façon d’agir de son épouse ; elle mange et boit beaucoup plus que l’on s’attendrait. Loki déguisé explique que c’est parce qu’elle a voyagé huit nuits de suite sans manger dans son empressement de prendre sa main. Þrymr demande ensuite pourquoi elle a des yeux aussi enragés. Loki répond que c’est parce qu’elle n’a pas dormi pendant huit nuits dans son empressement pour prendre sa main. Þrymr ordonne qu’on lui apporte le marteau pour consacrer la fiancée, alors Thor s’en empare, jette son déguisement et tue Þrymr avant de massacrer toute sa famille27.

Si le thème du poème émane sans doute d’un mythe authentique, cette version rédigée au XIIIe siècle, sans doute par Snorri Sturluson, trahit son christianisme par son ton évidemment satirique, amusé de la goinfrerie et de la brutalité de Thor, sans toutefois être méprisant28.

Le géant maître-bâtisseur et Sleipnir

220px-Loki_and_Svadilfari_by_Hardy dans Corruption

Loki en jument séduit l’étalon Svaðilfari alors que le géant maître-bâtisseur tente de le retenir. Illustration de Dorothy Hardy (1909).

Au chapitre 42 de la Gylfaginning, un maître-bâtisseur se présente aux dieux et propose de leur construire une forteresse pour Ásgard en seulement trois semestres, ce qui les protégera des géants. Il demande alors comme payement la déesse Freyja, le Soleil et la Lune à condition qu’il réussisse son exploit. Les dieux acceptent, pensant qu’il ne réussirait pas. Mais l’étranger, avec l’aide de son étalon Svadilfari, entame la construction à une vitesse impressionnante. Inquiets qu’il réussisse sa prouesse, les dieux tiennent conseil et forcent Loki à empêcher l’étranger de finir son travail à temps. Loki se transforme en jument en rut pour distraire le cheval de l’étranger l’empêchant par ce biais d’accomplir à temps son ouvrage. Pris de fureur, le maître-bâtisseur révèle sa véritable identité de géant. Les dieux invoquent Thor qui lui fracasse le crâne avec son marteau. Loki fut néanmoins fécondé par l’étalon, et engendre le cheval à huit pattes Sleipnir, qui devient la monture d’Odin29.

L’enlèvement d’Idunn

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Il s’envola avec elle, pommes magiques et tout, illustration d’Elmer Boyd Smith (1902).

Le premier chapitre de la partie Skáldskaparmál de l’Edda de Snorri raconte l’enlèvement d’Idunn. Odin, Loki et Hœnir voyagent loin de chez eux et capturent un bœuf pour le manger, mais étrangement la viande ne cuit pas. Un aigle perché sur un chêne au-dessus d’eux leur explique qu’il en est la cause et propose de laisser se faire la cuisson si les dieux lui permettent d’en manger tout son soûl. Ils acceptent, et le bœuf cuit, l’aigle emporte une grande partie de la viande. Alors Loki en colère frappe l’aigle avec une perche mais la perche reste accrochée à ses mains et au dos de l’oiseau qui s’envole. Saisi par la douleur, Loki supplie l’aigle de le relâcher, et ce dernier accepte à la seule condition que Loki attire la déesse Idunn et ses pommes hors d’Ásgard. Libéré, Loki emmène alors Idunn dans un bois hors d’Ásgard, sous le prétexte qu’il a trouvé d’autres pommes remarquables. Il lui recommande d’emporter ses propres pommes pour les comparer. Le géant Thjazi sous la forme d’un aigle s’empare d’Idunn et l’emporte chez lui à Thrymheim. Privés de ses pommes de jouvence, les Ases vieillissent rapidement. Ils tiennent conseil et comprennent qu’elle a été vue pour la dernière fois sortant d’Ásgard avec Loki. Ils le menacent alors des pires supplices s’il ne retrouve pas Idunn. Apeuré, Loki promet de la ramener et réclame à Freyja son plumage de faucon. Loki s’envole alors vers le Nord à Jötunheim pour la demeure de Thjazi où il retrouve Idunn seule, Thjazi étant sorti. Loki la transforme en noix afin de la porter dans ses serres et il la ramène vers Ásgard. Lorsque Thjazi rentre et constate la disparition d’Idunn, il prend sa forme d’aigle et se lance à leur poursuite. Les Ases voient alors Loki arriver vers eux avec la noix, poursuivi par un aigle, et comprennent la situation. Dès que Loki franchit l’enceinte d’Ásgard, les Ases enflamment les copeaux qui brûlent les plumes de l’aigle. Il tuent ensuite le géant au sol. Alors, Skadi, la fille du géant, marche vers Ásgard pour venger son père. Les Ases lui proposent comme compensation de choisir n’importe quel mari d’entre eux mais en ne regardant que leurs pieds. Elle choisit alors le dieu Njörd bien qu’elle ait espéré tomber sur Baldr. L’autre clause était de parvenir à la faire rire. Loki attache une corde à la barbe d’une chèvre et l’autre bout à ses propres bourses, et chacun tire tour à tour, ce qui fait rire la géante30.

Les strophes 2 à 13 du poème scaldique Haustlǫng racontent le même mythe en s’arrêtant à la mort de Thjazi, mais ne précisent pas la métamorphose d’Idunn en noix31. Snorri Sturluson a utilisé ce poème comme source pour son récit, et il le cite dans son œuvre. À la strophe 50 du poème eddique Lokasenna, Loki fait allusion à son rôle dans la mort du géant32.

L’or d’Andvari

Dans le poème eddique héroïque Reginsmál, on apprend que Regin élève Sigurd et lui raconte l’histoire de l’or d’Andvari. Ce mythe est également raconté dans la Völsunga saga et au chapitre 39Note 8 du Skáldskaparmál, avec peu de variations. Regin explique qu’Odin, Hoenir et Loki arrivent à une cascade et Loki tue avec une pierre une loutre qui mangeait un saumon. Loki se vante alors de sa double prise. Cette loutre n’est autre que Ótr métamorphosé, le frère de Reginn et de Fafnir, fils de Hreidmarr. Le soir même, les dieux se logent chez Hreidmarr avec leur butin. Hreidmarr et ses fils s’emparent des dieux et demandent en réparation assez d’or pour remplir et recouvrir la peau de la loutre. Loki est envoyé pour récupérer l’or, et il capture le nain Andvari métamorphosé en brochet. Loki exige l’or d’Andvari qui le lui donne. Le nain dissimule tout de même un anneau mais Loki le voit et lui prend, alors Andvari prononce la malédiction sur l’or. Les Ases remplissent ensuite la peau de la loutre et la recouvrent d’or. Hreidmarr voit qu’un poil de moustache dépasse, et donc Odin place l’anneau d’Andvari pour le recouvrir. Loki informe Hreidmarr de la malédiction sur l’or, et annonce la trame du cycle de Sigurd33,34.

Vol du collier des Brísingar

Il existe plusieurs allusions au mythe du vol par Loki du collier des Brísingar qui appartient à la déesse Freyja. Dans le poème scaldique Haustlǫng 9, et dans Skáldskaparmál 16, un kenning pour désigner Loki est « voleur du collier des Brísingar ». Le poème scaldique Húsdrápa préservé en partie dans le Skáldskaparmál, mentionne que Loki a volé l’objet précieux à Freyja. Celle-ci demande à Heimdall de le retrouver et ils découvrent que Loki en est le voleur. S’ensuit un combat entre les deux dieux métamorphosés en phoques, où Heimdall triomphe.

Dans le texte évhémériste Sörla þáttr rédigé au XIVe siècle, Freyja est la maîtresse favorite du roi Odin. Elle désire un collier fabriqué par des nains, qui lui donnent à condition qu’elle passe une nuit d’amour avec chacun d’entre eux, ce qu’elle fait. Un certain Loki est au courant du marché scandaleux et en informe Odin qui ordonne de ravir le collier à Freyja. Alors il lui vole métamorphosé en mouche pendant qu’elle dort. Lorsque Freyja réclame le collier à Odin, il lui rend à la seule condition qu’elle provoque une guerre éternelle entre deux rois, ce qu’elle réussit au troisième essai. Cette guerre se termine finalement avec l’avènement du christianisme.

Meurtre de Baldr

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Représentation de Loki incitant Höd à tuer Baldr dans le manuscrit islandais du XVIIIe siècle NKS 1867 4to.

Le chapitre 49 de la Gylfaginning raconte que Baldr, l’un des fils d’Odin, rêve de sa mort prochaine ce qui inquiète les Ases. Sa mère Frigg fait alors jurer à chaque élément de ne jamais faire de mal à son fils. Ainsi les Ases s’amusent à honorer Baldr en lançant vers lui des objets qui conséquemment ne lui font aucun mal. Ceci déplaisant à Loki35, il prend l’apparence d’une femme et obtient l’aveu de Frigg qu’elle n’a pas demandé de serment au gui, tant cette pousse lui paraissait inoffensive. Loki recueille alors le rameau de gui, et incite le dieu aveugle Höd, frère de Baldr, de le lancer contre lui pour se joindre à l’activité. Loki guide le jet de Höd, et le rameau transperce Baldr et le tue devant la stupéfaction des Ases. Le dieu Hermód se porte alors volontaire pour voyager au monde des morts pour demander à la gardienne Hel de leur rendre Baldr. Celle-ci accepte à condition que toutes choses au monde le pleurent. Les Ases envoient donc des messagers à travers les mondes pour leur demander de pleurer la mort de Baldr, mais ils confrontent une géante appelée Thokk, qui est en fait Loki déguisé, qui refuse de le pleurer, empêchant ainsi Baldr de revenir des morts36.

Le poème eddique Baldrs draumar raconte le meurtre de Baldr par Höd, mais le rôle de Loki n’y est pas mentionné. De même, le poème Völuspá aux strophes 31 à 34 évoque ce meurtre sans impliquer Loki, toutefois la strophe 35 mentionne la punition de Loki (cf. infra). Dans le poème eddique Lokasenna, Loki se vante d’avoir causé la mort de Baldr :

Loci qvaþ:
17.
«Enn vill þv, Frigg!
at ec fleiri telia
mina meinstafi:
ec þvi red,
er þv riþa serat
siþan Baldr at sa/lom.»37
Loki dit :
28.
« Veux-tu encore, Frigg,
Que je prononce d’autres
De mes charmes maléfiques ?
Je suis la cause
Que tu ne verras plus
Baldr revenir à la salle. »38

Le poème runique norvégien offre un moyen mnémotechnique pour mémoriser les runes, Loki est associé à la rune Berkanan (bouleau) et on lit à la strophe 13 : « Ruse à Loki valut misère »39. Il s’agit peut être d’une référence à son rôle dans le meurtre de Baldr[réf. nécessaire].

Querelle de Loki

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Loki se querellant avec les dieux, illustration de Lorenz Frølich (1895).

Dans le poème eddique Lokasenna, le dieu malin Loki profère des insultes à l’encontre des principaux Ases lors d’un banquet. Le prologue en prose raconte que le géant Ægir tient un banquet pour tous les Ases. Loki est énervé par la louange des domestiques du géant, Eldir et Fimafeng, ainsi il tue le second et se fait chasser du banquet par les Ases. En revenant, Loki croise Eldir et le poème commence à cet instant. Eldir lui informe que les dieux parlent de leurs prouesses et ne parlent pas de Loki en bien. Dès la strophe 3, Loki précise ses intentions pour la suite :

Loci qvaþ:
3.
«Inn scal ganga
Egiss hallir i
a þat svmbl at siá;
ioll oc áfo
fori ec asa sonom
oc blend ec þeim sva meini mioþ.»37
Loki dit :
3.
« Faut que j’entre
Dans la halle d’Aegir
pour voir ce banquet ;
Discorde et dissension
J’apporte aux fils des Ases
Et mêlerai maléfices à leur hydromel. »38

Entré dans la halle qui est devenue silencieuse à son arrivée, Loki exige à boire et Odin lui permet de s’assoir pour le calmer. S’ensuit un échange verbal entre Loki et les principaux dieux, où Loki les insulte et les nargue tour à tour. Beaucoup de mythes sont rappelés dans le poème, et d’autres qui ne nous sont pas parvenus. À la strophe 57, Thor, qui était absent, arrive au banquet et menace Loki, « être abject », de le tuer avec son marteau. Après un bref échange, Loki se résigne à partir car il sait que Thor le frapperait, puis il maudit Ægir. L’épilogue en prose raconte alors la capture et la punition de Loki par les Ases40.

Capture et supplice

Au chapitre 50 de la Gylfaginning, les dieux, excédés par le meurtre de Baldr, décident de rechercher Loki, qui s’était caché sur une montagne. Il s’y construit une maison dotée de quatre portes, une sur chaque façade, afin de pouvoir surveiller toutes les directions. Le jour, il se transforme parfois en saumon dans les cascades de la rivière Fránangr. Réfléchissant à la manière dont les Ases pourraient l’attraper sous sa forme de poisson, il invente le premier filet de pêche avec des fibres de lin. Il voit alors les Ases s’approcher, il jette le filet au feu avant de bondir dans la rivière. Kvasir entre en premier dans la maison et en voyant les cendres laissés par le filet il comprend son utilité pour pêcher les poissons, ainsi les Ases en fabriquent un à leur tour. Les Ases se divisent en deux groupes et remontent la rivière, finissant ainsi par capturer Loki. Thor attrape Loki par la queue, et depuis les saumons sont minces à l’arrière. Les Ases emmènent Loki dans une caverne, ainsi que ses fils Narfi (ou Nari) et Vali. Ils métamorphosent Vali en loup qui déchire son frère Narfi, et avec les boyaux de ce dernier ils attachent Loki à trois pierres. Skaði place un serpent au-dessus de lui, de manière à ce que le venin coule sur son visage. Sigyn, la femme de Loki, recueille le venin dans une cuvette. Toutefois, lorsqu’elle vide la cuvette pleine, du venin coule sur le visage de Loki ce qui le fait se tordre de douleur et causer les tremblements de terre. Loki restera ainsi jusqu’au Ragnarök41.

L’épilogue du poème eddique Lokasenna raconte en moins de détails le supplice de Loki. Une différence notable avec la Gylfaginning est que dans ce poème les deux fils de Loki sont Nari et Narfi, et Vali n’y est pas mentionné42. À la strophe 49 de ce poème, Skaði annonce à Loki qu’il sera entravé par les entrailles de son fils sur un rocher. Le supplice de Loki est également mentionné par la völva (prophétesse) à la strophe 35 du poème Völuspá, où Sigyn est décrite siégeant à ses côtés :

35.
Hapt sá hon liggja
undir hvera lundi
lægjarnlíki
Loka áþekkjan;
þar sitr Sigyn
þeygi um sínum
ver vel glýjuð.
Vituð ér enn eða hvat ?43
35.
Elle vitNote 9, enchaîné
Sous HveralundrNote 10,
Un fourbe de forme
Semblable à Loki ;
Là, siège Sigyn,
Bien que, du lot de son mari,
Elle ne soit point remplie d’allégresse.
En savez-vous davantage ? – ou quoi 44?

Ragnarök

Le chapitre 51 du Gylfaginning raconte en détail les évènements de la fin du monde prophétique du Ragnarök. Le monde sera ravagé par les guerres et un hiver de trois ans, le Fimbulvetr. Toutes les chaînes se briseront, ainsi le loup Fenrir et Loki seront libérés, et le serpent Jörmungand dévastera les terres. Les géants et Loki accompagné du cortège des morts de Hel combattront les dieux sur la plaine de Vigrid. Presque tous périront. Fenrir engloutira Odin avant d’être tué par Vidar, Jörmungand et Thor s’entretueront, et Loki combattra le dieu Heimdall et ils s’entretueront également. Le géant du feu Surt enflammera le monde, avant qu’il renaisse des flammes45.

Le poème eddique Völuspá raconte également les évènements du Ragnarök, et a servi de source pour Snorri Sturluson. Le poème précise à la strophe 51 que Loki arrivera de l’est sur un bateau46, ce qui contraste avec la Gylfaginning qui mentionne également un bateau, Naglfar, mais c’est le géant Hrym qui le gouvernera45.

Témoignages archéologiques

Fibule de Nordendorf I

La fibule de Nordendorf I est une fibule d’argent de 13 cm découverte en 1843 vers Nordendorf, au sud de l’Allemagne et datée de la première moitié du VIIe siècle. Cette pièce figure une inscription runique qui semble mentionner des noms de dieux47. On lit :

logaþore
wodan
wigiþonar

Si wodan et wigiþonar sont vraisemblablement les noms alémaniques des dieux Odin et Thor, logaþore pose problème. Certains spécialistes ont proposé Lódur et Loki, mais aucune conclusion satisfaisante n’a été trouvée48,3.

110px-Gosforth_Cross_Loki_and_Sigyn dans Pédophilie

Détail de la croix de Gosforth.

Croix de Gosforth

La croix de Gosforth, retrouvée en Cumbrie (Angleterre), et datée de la première moitié du Xe siècle, présente un mélange d’iconographies chrétienne et païenne. Une image sur la face ouest représente certainement Loki enchaîné et protégé par Sigyn du venin d’un serpent49,50. Cette scène fait écho à une autre représentation de la sculpture, celle du Christ sur sa croix assisté par Marie-Madeleine51. Il s’agit là d’un exemple de syncrétisme entre la religion païenne nordique et le christianisme ; ici des mythes païens ont servi à établir des concepts chrétiens à une population christianisée et certainement versée en légendes nordiques52.

Croix de Kirkby Stephen

110px-Kirkby_Stephen_Stone_by_Petersen dans Perversité

Le personnage attaché de la pierre de Kirkby Stephen.

Une croix fragmentée de la fin du Xe siècle, retrouvée à Kirkby Stephen en Cumbrie, porte une figure entravée dotée de cornes et d’une barbe. Ce personnage est parfois pensé représenter Loki53. La pierre, découverte en 1870, est en grès jaune pâle ; elle est aujourd’hui placée à l’entrée de l’église de Kirkby Stephen. Une pierre portant des gravures similaires, découverte à Gainford, dans le nord de l’Angleterre, est abritée à la cathédrale de Durham54.

Pierre de Snaptun

220px-Lokistone dans Politique

La pierre de Snaptun porte une représentation probable de Loki.

Au printemps 1950, une pierre plate semi-circulaire portant, gravé un visage moustachu, fut retrouvée sur une plage proche de Snaptun, au Danemark. Les gravures de la pierre, une stéatite de Norvège ou de Suède, ont été datées aux environs de l’an Mil. Le personnage moustachu fut identifié grâce aux cicatrices figurant sur ses lèvres, en référence à un conte du Skáldskaparmál, une section de l’Edda poétique, où les fils d’Ivaldi, des nains, cousent ensemble les lèvres de Loki55.

La pierre de Snaptun est une pierre d’âtre ; le museau du soufflet se plaçait dans le trou situé à l’avant de la pierre, et l’air produit par le soufflet poussait la flamme à travers l’orifice supérieur. La pierre protégeait ainsi le soufflet de la chaleur du feu et d’une exposition directe aux flammes. D’après Hans Jørgen Madsen, la pierre de Snaptun est « la plus belle pierre d’âtre ouvragée connue ». La pierre, qui pourrait suggérer une connexion entre Loki et la forge ou les flammes, est aujourd’hui exposée au musée Moesgård, près d’Århus au Danemark55.

Théories

Loki est une divinité complexe qui se laisse difficilement ramener à un seul élément explicatif. Si les philologues du XIXe siècle sont enclins à mettre en avant des explications naturalistes aux nombreuses indications notamment folkloriques d’une divinité du feu, Jan de Vries propose une théorie de « trickster » (de fourbe, d’escroc), puis Georges Dumézil, tout en rappelant les éléments naturalistes, préfère mettre en avant un type psychologique « mal né contestataire ». Pour Rudolf Simek, il s’agit de « la figure la plus complexe, mais aussi la plus négative du panthéon germanique »56. Jean Haudry avance que la mythologie de Loki ne peut être comprise que par la duplicité fondamentale du feu, puis de l’image héritée de la « parole de feu » car la parole elle-même est ambiguë, ce qui explique son rôle de satiriste, puis finalement de messager, d’être en marge qui peut tromper et persifler.

Éléments naturalistes

Des spécialistes ont longtemps cherché une fonction pour Loki, et Jacob Grimm en a fait un dieu du feu, ce qui a été repris par plusieurs spécialistes, le feu étant comme Loki ; ambivalent, bénéfique ou destructeur. Cette association est également issue de la proximité linguistique avec le mot logi (« feu »). Mais les mythes n’associent pas particulièrement Loki à un élément. Georges Dumézil note tout de même que le feu est parfois associé à Loki dans les proverbes et expressions qui ont survécu à l’époque moderne. Le vent est également parfois associé à Loki, et un de ses autres noms, Lopt, signifie « air » en vieux norrois57.

Sophus Bugge estime en 1888 que Loki est dérivé de Lucifer (« Luki-fer ») de la mythologie chrétienne, une théorie qui n’est plus acceptée aujourd’hui. En revanche, il n’est pas exclu que Loki ait été assimilé au diable par les populations nordiques christianisées. Le diable est, selon son nom grec, « celui qui divise », et la proximité de Loki avec le feu ne pouvait que favoriser ce rapprochement58.

Rudolf Simek estime que Loki n’a rien à voir avec le feu, ni avec aucun autre élément59.

Le mal né contestataire

Dans sa monographie de Loki (1933), Jan de Vries propose une nouvelle théorie qui présente le dieu nordique comme un trickster, un fripon fourbe et parfois dangereux. Georges Dumézil, dans son ouvrage Loki (1948, 1986), développe largement cette interprétation psychologique et sociale, présentant Loki comme un de ces « êtres « en marge », de naissance inférieure, traités en inférieurs, incomplètement adoptés par la société et se détachant eux-mêmes de la société »60. Il avance également que cette figure est une figure héritée de la période commune proto-indo-européenne et trouve des équivalents en termes de personnalité dans le farceur semi-divin Syrdon de la mythologie ossète (et caucasienne en général) et le personnage irlandais Bricriu. En effet, comme Loki, Syrdon est indirectement responsable de la mort d’un personnage héroïque quasi-immortel en poussant un autre à l’acte, et s’est même métamorphosé en femme pour obtenir des informations sur le point faible de sa victime. Bricriu est, lui, un semeur de zizanie. Il établit ainsi un personnage divin de satiriste qui utilise une partie de ses dons « à ruser, à tromper, à intriguer, et aussi […] à persifler, à nuire, à haïr »61.

Dumézil reconnaît, néanmoins, l’importance des « vêtements naturalistes » de Loki, mais préfère les considérer comme symboliques.

Le feu de la parole-qualifiante

Dans son étude de Loki (1988), Jean Haudry affirme qu’il faut reconsidérer la présence du feu, « presque omniprésent dans sa mythologie »62 et amène une nouvelle comparaison avec le dieu du feu indien Agni, dont l’une des désignations est la « qualification des seigneurs »63. Cette qualification est, dès le départ, ambiguë, aussi bien louange que calomnie. La parole, pareille au feu, est caractérisée par sa duplicité fondamentale. Le feu passant constamment du monde des ténèbres à la lumière58, la parole peut être bienfaisante ou dangereuse. Loki, comme Agni, assume également un rôle de messager, d’éclaireur et de compagnon. Haudry reconstruit ainsi une notion héritée de « parole de feu » qui permet une réinterprétation de la mythologie du dieu nordique, tant dans ses aspects naturalistes, que dans le type de mal né contestaire, persifleur, dont l’apparition, dans les sociétés traditionnelles est particulièrement redoutée: la médisance et la satire pouvant avoir des effets destructeurs.

C’est en tant que personnage subversif, qui pousse les dieux au parjure, que Loki joue un rôle décisif dans le Ragnarök, car l’énonciation de la vérité, l’ordre moral, l’ordre social et l’ordre du monde sont homologues64. Il correspond alors au démon indien Kali, celui qui provoque le dernier âge du monde, le Kali Yuga65.

Une divinité complexe

Les auteurs de synthèses comme Régis Boyer ou Rudolf Simek préfèrent mettre en avant la complexité de la divinité. Boyer souligne son aspect « intelligent, mais amoral, aimant à faire le mal pour s’amuser », un « tissu de traits contradictoires »66.

Le mythe de la punition de Loki a également été comparé à ceux du Titan grec Prométhée (un voleur du feu), du géant Typhon et du géant du Caucase Amiran59.

Folklore et survivances modernes

Axel Olrik a publié deux articles dans la revue Danske Studier, l’un en 1908 et l’autre en 1909, regroupés sous le même titre de Loki i nyere Folkeoverlevering (« Survivances de Loki dans le folklore moderne »), où il note de nombreux proverbes, expressions et gestes rituels qui se référent à Loki, ainsi que des contes et récits populaires qui le mettent en scène, dans plusieurs pays et régions d’Europe du Nord ; les pays scandinaves, l’Islande, les Îles Féroé, l’Angleterre et les Shetland. Une ballade des Îles Féroé recueillie au XIXe siècle implique également Odin et Hœnir, et son caractère païen était tel qu’il était interdit de la raconter au moment de sa rédaction. La plupart des récits modernes mettent en scène un Loki malin voir cruel, parfois étourdi. Au XVIIIe siècle en Telemarken (sud de la Norvège), Lokje était un mauvais esprit parfois associé au diable67.

Des expressions incluent au Danemark « porter des lettres de Lokke » (mentir), en Norvège « Lokje bat ses enfants » (lorsqu’un feu pétille fort). Un proverbe islandais est « Loki et Thor marchent longtemps, les orages n’en finissent pas » (Leingi geingr Loki ok Þór, léttir ei hríðum). Certains termes modernes tirent leur étymologie de Loki. En Islande, Lokabrenna désigne la canicule, et Lokasjóðr (« bourse de Loki ») les plantes qu’on appelle ailleurs « monnaie de Judas »67.

En 1898, le clergyman Robt M. Kennley raconte que pendant son enfance en Lincolnshire (Angleterre), il apporta de la quinine a un enfant malade et observa sa grand-mère frapper un à un avec son marteau trois fers de cheval cloués au pied du lit de l’enfant et récitant67 :

Feyther, Son and Holy Ghoast
naale the divil to this poast;
with this mall Oi throice dew knowk
one for God an’ one for Wod an’ one for Lok !
Père, Fils et Saint-Esprit,
clouez le diable à ce poteau !
Avec ce marteau je frappe trois fois :
une pour Dieu, une pour Wod [Odin], une pour Lok !

Dans les œuvres modernes

Opéras

C’est un personnage, sous la graphie « Loge », de L’Anneau du Nibelung de Richard Wagner : il est physiquement présent dans L’Or du Rhin, et Wotan l’invoque à la fin de La Walkyrie.

Littérature et bandes dessinées

Loki apparaît dans de nombreux romans de fantasy, dont Le masque de Loki (en) (1990) de Roger Zelazny, la trilogie Everworld (1999-2001) de Katherine Alice Applegate, American Gods (2001) de Neil Gaiman, et les séries Amos Daragon (2003-2007) de Bryan Perro et Arielle Queen (2006-) de Michel J. Lévesque

Loki est un personnage Marvel Comics (première apparition en 1949 dans Venus, no 6)68. C’est également le nom du héros du manga et de l’animé Matantei Loki Ragnarok (en) et de Fairy Tail. Il apparait aussi dans Thorgal dans les tomes 29 à 32. Il apparait également dans la bande-dessinée Mythos.

Dans la série de livres «Gaïg», de Dynah Psyché, Loki est un Pookah, c’est-à-dire un lutin des bois farceur.

Cinéma et télévision

Loki apparaît ou a inspiré des personnages dans de nombreuses œuvres de cinéma et de télévision69.

Dans le film The Mask (1994), le masque est censé être celui du dieu Loki, qui apparaît en personne dans la suite Le Fils du Mask (2005) où il est interprété par Alan Cumming. Loki est également un ange de la mort interprété par Matt Damon dans le film Dogma (1999). Le personnage Marvel Comics Loki est interprété par Tom Hiddleston dans le film Thor (2011) ainsi que dans The Avengers (2012) et Thor : Le Monde des ténèbres (2013).

Dans la série de science-fiction Stargate SG-1 (1997-2007), Loki est un extra-terrestre de la race des Asgards, antagoniste des autres Asgards.

Dans la série fantastique Supernatural, Saison 5, épisode 19 : Une réunion de dieux païens à laquelle le dieu Loki est présent (il s’avérera que ce n’était qu’un usurpateur qui utilisait la ruse et la métamorphose pour se faire passer pour tel).

Dans la deuxième saison de Lost Girl, Bo apprend par Ryan (une Fée de l’Ombre) qu’il est un Loki[Quoi ?].

Jeux vidéo

Loki est régulièrement référencé dans les jeux vidéo, où il apparait sous différentes graphies soit en tant que véritable dieu nordique, soit en tant que personnage ou unité inventé qui porte son nom et s’inspire de sa nature. Parmi ces jeux on compte Valkyrie Profile (1999), Rune (2000), Age of Mythology (2002), World of Warcraft (2004), Loki (2007), Too Human (2008), StarCraft II (2010), The Binding of Isaac (2011), Divina (2012) et SMITE (2014)

Annexes

Notes

  1. Dans l’Edda traduite en français par Dillmann (1991) Loki apparait dans les chapitres 1, 4, 5 et 6. La numérotation des chapitres y est différente que dans la version originale car sa traduction n’inclut que les principaux passages en prose. Nous préciserons dans le corps de l’article par le moyen de notes le numéro de chapitre correspondant de la traduction de Dillman.
  2. Dans les poèmes eddiques Lokasenna 6, 19, Hyndluljóð 41, Fjölsvinnsmál 26, les poèmes scaldiques Haustlöng 8 et Þórsdrápa 1, et au chapitre 32 de la Gylfaginning
  3. Dans Völuspá 55 et Ynglingatal 32.
  4. « ráðbani » désigne celui qui tue par conseil9.
  5. La nature exacte de Laufey (géante ou déesse?) est incertaine.
  6. Dans l’Edda traduite par Dillmann (1991), ce passage est au chapitre 5.
  7. Dans l’Edda traduite par Dillmann (1991), ce passage est au chapitre 4.
  8. Dans l’Edda traduite par Dillmann (1991), ce passage est au chapitre 6.
  9. Dans la Völuspá, la völva se désigne à la troisième personne.
  10. « Hveralundr » pose problème, il pourrait signifier « arbre à chaudrons » ou « bosquet des sources chaudes »44.

Références

  1. Simek 2007, p. 195.
  2. Jean Haudry, Loki, Naramsama, Nairyo.Sanha, le feu de la « parole-qualifiante » , Etudes Indo-européennes, p. 110-111 et p. 124-125, 1988
  3. a et b Simek 2007, p. 191.
  4. Simek 2007, p. 197.
  5. Boyer 1992, p. 474.
  6. Sturluson 1991, p. 170.
  7. a et b Simek 2007, p. 166.
  8. Boyer 1992, p. 547.
  9. a, b et c Dumézil 1986, p. 53.
  10. a et b (en) « Skáldskaparmál » [archive], sur http://www.sacred-texts.com [archive] (consulté le 9 août 2011)
  11. Sturluson 1991, p. 61-65.
  12. Boyer 1992, p. 616.
  13. Dumézil 1986, p. 52.
  14. Boyer 1992, p. 481.
  15. Boyer 1992, p. 483.
  16. Sturluson 1991, p. 61.
  17. Dumézil 1986, p. 128-129.
  18. (en) Viktor Rydberg, Investigations into Germanic Mythology, Volume II : Translated and Annotated by William P. Reaves, 2010, 628 p. (lire en ligne [archive]), p. 375-426
  19. a et b Boyer 1992, p. 475.
  20. (is) « Lokasenna » [archive], sur http://etext.old.no/ [archive] (consulté le 10 août 2011)
  21. Sturluson 1991, p. 117-119.
  22. Sturluson 1991, p. 77-87.
  23. Dumézil 1986, p. 32.
  24. Boyer 1992, p. 488.
  25. Sturluson 1991, p. 115-116.
  26. Sturluson 1991, p. 199-200.
  27. Boyer 1992, p. 438-445.
  28. Boyer 1992, p. 437.
  29. Sturluson 1991, p. 73-75.
  30. Sturluson 1991, p. 105-108
  31. Dumézil 1986, p. 18.
  32. Dumézil 1986, p. 16.
  33. Boyer 1992, p. 242-244.
  34. Sturluson 1991, p. 119-120.
  35. Certains spécialistes, dont Eugen Mogk, ont contesté le rôle de Loki dans le meurtre de Baldr. En effet, ce rôle n’est décrit précisément que chez Snorri Sturluson (Mogk considérait Snorri plus comme un créateur qu’un témoin de mythes nordiques), les poèmes eddiques étant évasifs selon eux, et la version fortement évhémériste du meurtre de Baldr par Höd dans la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus ne mentionne même pas Loki. Georges Dumézil a toutefois défendu que le mythe tel qu’il est décrit par Snorri est bien un témoignage sérieux d’une des versions connues à l’époque. Il assure que les mentions évasives du meurtre de Baldr ne contestent pas le rôle de Loki, au contraire, et rajoute que la Gesta Danorum qui reproduit de nombreux autres mythes nordiques ne mentionne Loki nulle part, mais par contre Loki est remplacé dans sa fonction par un Gevarus qui conseille à Höd sur la manière de tuer l’invincible Baldr ( ref. Dumézil, 1986, p.102-117)
  36. Sturluson 1991, p. 89-93.
  37. a et b (is) « Lokasenna » [archive], sur http://etext.old.no/ [archive] (consulté le 12 août 2011)
  38. a et b Boyer 1992, p. 480.
  39. Boyer 1992, p. 622.
  40. Boyer 1992, p. 472-489
  41. Sturluson 1991, p. 93-94.
  42. Sturluson 1991, p. 186.
  43. (is) « Völuspá » [archive], sur http://etext.old.no/ [archive] (consulté le 28 juin 2011)
  44. a et b Boyer 1992, p. 541.
  45. a et b Sturluson 1991, p. 95-97.
  46. Boyer 1992, p. 545
  47. Simek 2007, p. 235.
  48. Simek 2007, p. 236.
  49. Bailey 2000, p. 19.
  50. Dumézil 1986, p. 48.
  51. Bailey 2000, p. 21.
  52. Bailey 2000, p. 22.
  53. Orchard 1997, p. 105.
  54. Calverley (1899:218).
  55. a et b Madsen (1990:180).
  56. Rudolf Simek, Lexikon der germanischen Mythologie
  57. Dumézil 1986, p. 130-132.
  58. a et b Haudry 1988, p. 120
  59. a et b Simek 2007, p. 196.
  60. Dumézil 1986, p. 215
  61. Dumézil 1986, p. 216
  62. Haudry 1988, p. 100
  63. Haudry 1988, p. 101
  64. Haudry 1988, p. 127
  65. Haudry 1988, p. 128
  66. Régis Boyer, L’Edda poétique, Fayard, coll. « L’Espace intérieur », 1992, (ISBN 2-213-02725-0)
  67. a, b et c Dumézil 1986, p. 53-59
  68. (en) « Loki » [archive], sur marvel.com (consulté le 29 août 2011)
  69. (en) « Loki (personnage) » [archive], sur IMDB (consulté le 30 août 2011)

Bibliographie

Sur les autres projets Wikimedia :

  • Loki, sur Wikimedia Commons

Document utilisé pour la rédaction de l’article : publication utilisée pour la rédaction de cet article.

Traductions annotées de sources primaires

Études spécialisées

  • Georges Dumézil, Loki, Paris, Flammarion, coll. « Nouvelle bibliothèque scientifique », 1986 (1re éd. 1948), 259 p. (ISBN 2-08-081342-0, présentation en ligne)Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • Jean Haudry, « Loki, Naramsama, Nairyo.Sanha, le feu de la « parole-qualifiante » », Études Indo-européennes,‎ 1988, p. 99-130Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • Bernard Mezzadri, « Les brocards de Loki et la toile d’Arachné », Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens, vol. 13, no 13,‎ 1998, p. 439-450 (lire en ligne)
  • (da) Axel Olrik, « Loki i nyere Folkeoverlevering 1-2 », Danske Studier,‎ 1908-1909
  • (en) Jan de Vries, The problem of Loki, Folklore Fellow Communication 110, 1933

Études généralistes



Affaire Omar Raddad « m’a tuer » : un élément nouveau relance l’enquête

Comme quoi il ne faut jamais désespérer…

Luraghi et sa bande d’assassins sont cuits et recuits depuis longtemps. Seules les foules qu’ils ont intoxiquées à mon sujet ne le savent pas encore…

 

http://www.republicain-lorrain.fr/france-monde/2016/10/20/affaire-omar-raddad-l-adn-matche-avec-un-autre-nom

Affaire Omar Raddad : l’ADN « matche » avec un autre nom…

 

20/10/2016 à 12:30, actualisé à 12:32

 

C’est l’un des crimes les plus célèbres. Le 24 juin 1991, Ghislaine Marchal, 65 ans, était retrouvée morte, à Mougins, dans les Alpes-Maritimes. Une inscription tracée avec son sang « Omar m’a tuer » avait conduit a rapidement accuser le jardinier marocain, Omar Raddad.

Mais vingt-cinq ans après, l’enquête prend une nouvelle direction…

Au début du mois, la justice annonçait déjà que quatre empreintes génétiques différentes de celle d’Omar Raddad avaient été isolées sur des scellés.

Et selon les informations de 20 minutes, une correspondance vient d’être établie entre l’un de ses ADN et un individu figurant sur le Fichier national des empreintes génétiques (Fnaeg). Ce fichier recense les traces des personnes condamnées ou mises en cause dans les affaires judiciaires.

On ne dispose toutefois pas de précisions supplémentaires sur l’identité de l’individu désigné par l’ADN.

Pour qu’il n’y ait aucun doute, cette correspondance doit encore toutefois être confirmée par de nouvelles analyses. En outre, si cette correspondance est officiellement validée, elle ne désigne pas pour autant d’office le meurtrier de Ghislaine Marchal, les pièces à conviction ayant notamment été manipulées par de très nombreuses personnes.



Que devient NEMROD34 ?

Contrairement à son compère Pascal Edouard Cyprien Luraghi, il se fait discret depuis quelques temps.

On ne le voit plus publier grand-chose depuis son bannissement du forum de ses amis les Sataniques Sceptiques du Québec suite à la fausse annonce de décès qu’il y avait fait paraître début avril de cette année.

Il se cantonne à d’autres de ses sites d’élection, comme le forum UFO SCEPTICISME dont il est l’un des membres éminents depuis de très nombreuses années, et où l’on apprend ces jours-ci qu’il a toujours fait des « trucs » totalement insensés qu’il ne saurait le moins du monde expliquer, mais que ça l’amuse beaucoup, et même des « conneries » en sachant que « ça va merder », comme par exemple toutes ses attaques à mon encontre depuis 2010, vu qu’en effet il a commis de nombreuses infractions pénales qui à la longue finissent par se révéler et être connues.

Voyons la liste des pages similaires à celle qui nous est consacrée sur le blog de son complice depuis le 24 décembre 2011, c’est toujours intéressant.

Arrivent ici en tête le blog des anars du Morbihan et celui des militants communistes de l’Arrageois, tout deux supportés par OVERBLOG.

 

http://ufo-scepticisme.forumactif.com/t5670p425-les-photographies-du-lac-chauvet

Que devient NEMROD34 ? dans Attentats empty Re: Les photographies du Lac Chauvet le 09.10.16 19:11

NEMROD34

19-74 dans Calomnie
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Je fais un passage rapide juste pour répondre vite fait au « pourquoi là, et un canular » …
Je répond toujours : par exemple pourquoi Van Gog s’est coupé une oreille ?
Pourquoi ils ont fait ça ?

http://www.non-stop-zapping.com/actu/web/un-homme-se-tue-en-direct-sur-facebook-pendant-un-vol-en-wingsuit-video-39438

http://www.dhnet.be/buzz/gaffes/il-frole-la-mort-en-sautant-d-une-falaise-video-57d2735435701f2d11723ad5

Ou encore ça:

http://www.darwinawards.fr/top15

Pourquoi (et on l’a tous fait au moins une fois dans la vie) on fait une connerie, on sait que ça va merder mais on fini quand même ?

Peut-être pour que des gens passent je ne sais combien de temps à se poser des question sur un truc dont tout le monde se fout …  67972 dans Corruption

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empty dans Crime Re: Les photographies du Lac Chauvet le 10.10.16 16:27

NEMROD34

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Euh …Nemro34 ce sont des actes pour eux et pour l’adrénaline qui se font là où ils peuvent obtenir des sensastions fortes , pas n’mporte où bien au contraire.

C’est ce que je voulais dire, quand j’entends « il était ci et ça de métier il n’en a pas tiré d’argent alors pourquoi parler de canular ?  » ça m’énerve!
Parfois on fait des trucs juste parce que que sur le coup on en a envie sans chercher le pourquoi du comment (et je suis spécialiste de la chose)…
Quand j’entends ou lis « pourquoi tu passes du temps sur ça puisque tu penses que c’est de la foutaise », ma première réponse est « parce que j’en ai envie tout simplement », il n’y a pas de justification à avoir, et c’est bidon de dire « moi je le ferais pas alors il ne l’a pas fait », on est tous différents et voilà, le pourquoi d’un canular n’est pas à mes yeux un argument, ça peut être un indice mais pas un argument.
Quand j’été jeune j’avais un « truc » : on  sortait entre copain, et très souvent je disparaissais dans la nuit, j’avais pas de voiture et rentrais souvent en stop, quand je prenais pas un train au hasard sans billet pour aller je savais pas où (genre on sort à montpellier et au matin je suis dans grenoble sans voiture et peu de sous en poche).
C’était mon truc et les copains ne s’en inquiétaient plus, j’aurais pas vraiment su dire pourquoi je le faisais mais ça m’amusait beaucoup.

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NEMROD34 s’est acheté une maison près de Béziers

Ses amis les Sataniques Sceptiques du Québec étant généralement assez discrets sur les mesures de bannissement qu’ils peuvent prendre contre les uns ou les autres, il est toujours assez difficile d’en obtenir confirmation.

Aussi, je n’ai pas encore de certitude absolue quant à l’exclusion définitive de NEMROD34 de leur forum.

Mais toutes les crapules qui parmi eux violent également l’intimité de ma vie privée semblent en effet le regretter.

En outre, il est certain que depuis le 22 avril dernier il n’a plus rien posté qui réjouisse leur incroyable sens de l’humour, au moins dans les parties publiques du site.

Voir ci-dessous la dernière page de ses commentaires sur… 180… le compteur affichant un total de 4478 commentaires pour huit années de trollage.

Comme d’habitude, on n’y trouve rien d’intéressant, hormis cette information : NEMROD34 a récemment déménagé et pour la première fois de sa vie, il n’est plus domicilié à Béziers mais dans un village distant d’une dizaine de kilomètres où il s’est acheté une maison.

Aussi, conformément aux dispositions de l’article 50 de la loi n° 91-647 du 10 juillet 1991 relative à l’aide juridique, l’escroc Jean-Marc Donnadieu devrait désormais très logiquement se voir retirer l’aide juridictionnelle qu’il a obtenue pour poursuivre mon ancien hébergeur de blog OverBlog devant le Tribunal de Grande Instance de Béziers et la Cour d’Appel de Montpellier, et ce, pour au moins deux excellentes raisons, celles précisées aux 1° et 3°du second alinéa de cet article :

 

Sans préjudice des sanctions pénales éventuellement encourues, le bénéfice de l’aide juridictionnelle est retiré, même après l’instance ou l’accomplissement des actes pour lesquels il a été accordé, si ce bénéfice a été obtenu à la suite de déclarations ou au vu de pièces inexactes.

 

Il est retiré, en tout ou partie, dans les cas suivants :

 

1° S’il survient au bénéficiaire, pendant cette instance ou l’accomplissement de ces actes, des ressources telles que si elles avaient existé au jour de la demande d’aide juridictionnelle, celle-ci n’aurait pas été accordée ;

 

2° Lorsque la décision passée en force de chose jugée a procuré au bénéficiaire des ressources telles que si elles avaient existé au jour de la demande d’aide juridictionnelle, celle-ci ne lui aurait pas été accordée ;

 

3° Lorsque la procédure engagée par le demandeur bénéficiant de l’aide juridictionnelle a été jugée dilatoire ou abusive.

 

Mais nous savons depuis longtemps qu’il a présenté des faux pour justifier ses procédures…

 

 

http://www.sceptiques.qc.ca/forum/search.php?author_id=2260&sr=posts

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par NEMROD34
22 Avr 2016, 12:51
Forum : Discussions générales
Sujet : La révélation des pyramides
Réponses : 3169
Vues : 109003

Re: La révélation des pyramides

Est-ce que quelqu’un pourrait vérifier que l’équateur penché ne passe pas Béziers 34500 France ? Plus exactement par Jardiland ?
Non parce que j’ai des indices qui disent que vi …Image

:mrgreen:

par NEMROD34
22 Avr 2016, 12:44
Forum : Légendes urbaines et idées reçues
Sujet : Pourquoi le poulet traverse la route ?
Réponses : 58
Vues : 945

Re: Pourquoi le poulet traverse la route ?

Parce c’est un Beatles…

timthumb.jpg
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:mrgreen:

par NEMROD34
22 Avr 2016, 11:54
Forum : Sujets de société
Sujet : Robert Menard et les ondes
Réponses : 140
Vues : 4959

Re: Robert Menard et les ondes

Je pense qu’avec ça on comprendra pourquoi je me suis acheté une pitite maison dans un village à coté, ce fou furieux n’est donc plus mon maire …
http://www.midilibre.fr/2016/04/22/bezi … 321469.php
:mrgreen:
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21 Avr 2016, 11:34
Forum : OBE, NDE et paralysie du sommeil
Sujet : Une modélisation des perceptions lors des EMI, par le docteur Jourdan
Réponses : 294
Vues : 6190

Re: Une modélisation des perceptions lors des EMI, par le docteur Jourdan

Toujours sur le cas jean-morzelle: bonjour Jean-Marc ! j ai eu la reponse « officielle » du musée de l industrie de st etienne; qui confirme tes declarations, à savoir que la Manufacture n a jamais fabriqué de « tables d operation » dans la 1ere moitié du XXe s. ; elle a bien fabriqu…
par NEMROD34
17 Avr 2016, 14:19
Forum : Discussions générales
Sujet : La révélation des pyramides
Réponses : 3169
Vues : 109003

Re: La révélation des pyramides

Interlude humoristique:

Postapo a écrit :la TeB (ça me fait bizarre d’écrire cet acronyme mais passons).

Mais il y a mieux!
http://www.envieabeziers.info/billets-d … communique :mrgreen:

par NEMROD34
17 Avr 2016, 14:18
Forum : Discussions générales
Sujet : L’archéologie nous donne t’elle l’heure juste
Réponses : 749
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Re: L’archéologie nous donne t’elle l’heure juste

Une bonne série de reportage hier qui explique comment fonctionne l’archéologie et les diverses disciplines scientifiques utilisées:
http://www.arte.tv/guide/fr/058362-002- … LUS7_FR_fr
par NEMROD34
13 Avr 2016, 11:44
Forum : OBE, NDE et paralysie du sommeil
Sujet : Une modélisation des perceptions lors des EMI, par le docteur Jourdan
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Re: Une modélisation des perceptions lors des EMI, par le docteur Jourdan

Bonjour Nemrod, Pour en revenir à cette fameuse plaque, la manufacture Saint-Étienne fabriquait tout et n’importe quoi, voir ici : http://www.la-croix.com/Archives/2011-0 … -06-665794. Ce qui aurait été bien aurait été de pouvoir consulter le catalogue de tout ce qu’ils ont fabriqués. Je l’ais fa…
par NEMROD34
13 Avr 2016, 10:48
Forum : OBE, NDE et paralysie du sommeil
Sujet : Une modélisation des perceptions lors des EMI, par le docteur Jourdan
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Re: Une modélisation des perceptions lors des EMI, par le docteur Jourdan

De : Donnadieu Jean-marc [mailto:***] Envoyé : mercredi 13 avril 2016 15:35 À : FAUBERTEAU Guy Objet : Re: Mr MORZELLE Je peux donc poster ça et vous citer ? Le 13/04/2016 15:27, FAUBERTEAU Guy a écrit :  » re bonjour je viens de m entretenir avec M. SERNY , tres courtois mais que j ai senti mal…
par NEMROD34
13 Avr 2016, 08:37
Forum : OBE, NDE et paralysie du sommeil
Sujet : Une modélisation des perceptions lors des EMI, par le docteur Jourdan
Réponses : 294
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Re: Une modélisation des perceptions lors des EMI, par le docteur Jourdan

Bon je parlais hier de jean morzelle et quelqu’un qui me contacte pour reprendre l’enquête, en fouillant dans mes archives j’ai retrouvé nom prénom adresse et téléphone du fils du chirurgien de cette histoire. Ça n’a pas traîné: La personne en question l’a contacté et eu ce que je n’avais pas eu au …
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13 Avr 2016, 03:45
Forum : OBE, NDE et paralysie du sommeil
Sujet : Une modélisation des perceptions lors des EMI, par le docteur Jourdan
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Re: Une modélisation des perceptions lors des EMI, par le docteur Jourdan

Peut-être intéressant: La neuroimagerie du LSD : une première mondiale aux frontières de la science Un extrait: Ces expériences extrêmement intimes aboutissent souvent à une appréhension plus sereine de la mort, ce qui rend le LSD utile pour soulager certains patients en fin de vie, et ce sont elles…
par NEMROD34
12 Avr 2016, 12:08
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Sujet : Bible et dragon se rejoignent-ils ?
Réponses : 47
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Re: Bible et dragon se rejoignent-ils ?

Les visions des médiums (à quelque chose près ont étés filmées) sauf que ça se passe pas comme voulu…:
https://www.youtube.com/watch?v=4Hf_XkgE1d0
par NEMROD34
12 Avr 2016, 05:34
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Sujet : Bible et dragon se rejoignent-ils ?
Réponses : 47
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Re: Bible et dragon se rejoignent-ils ?

Vous êtes vraiment de très mauvaise foi, de nombreuses preuves vérifiables aujourd’hui vous sont données dans mon exposé, comme celle de « l’Océan bourrelet » : Relisez : « Les hommes construisent des ports au bord de «l’océan bourrelet» qui ceinture le globe, tel que Tianhuanaco, en Bo…
par NEMROD34
08 Avr 2016, 12:36
Forum : Légendes urbaines et idées reçues
Sujet : Pourquoi le poulet traverse la route ?
Réponses : 58
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Re: Pourquoi le poulet traverse la route ?

J’aime bien la version diablo ! :mrgreen: Jaques grismos: Le poulet traverse à la vitesse de la lumière parce que la route fait exactement un mètre. Parce que de l’autre coté se trouve une niche=chien et que le poulet parle l’ancien, un tardigrade ou un rat taupe nu en revanche … Tirion Lanister: …
par NEMROD34
08 Avr 2016, 09:11
Forum : Légendes urbaines et idées reçues
Sujet : Pourquoi le poulet traverse la route ?
Réponses : 58
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Re: Pourquoi le poulet traverse la route ?

David Labrecque : Le poulet qui est issus d’une culture moyenâgeuse est catapulté à travers la route en plein XXIe siècle hédoniste post-chrétien pour agresser sexuellement des femmes européennes, n’en déplaise aux nouveaux curés de la bien-pensance qui déchireront leur chemise en hurlant à l’amalga…
par NEMROD34
08 Avr 2016, 09:02
Forum : Légendes urbaines et idées reçues
Sujet : Pourquoi le poulet traverse la route ?
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Re: Pourquoi le poulet traverse la route ?

Mireille: Le poulet traverse parce que sa sensibilité intrinsèque le lui dit, parce qu’il est vexé, et que de l’autre coté il y a du chocolat. Emmanuelle: Le poulet ne traverse pas: il se décorpore l’ors d’une nde provoquée par la vue de la route, ainsi il voit la route sous tous les angles et la tr…
par NEMROD34
08 Avr 2016, 08:24
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Sujet : L’archéologie nous donne t’elle l’heure juste
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Re: L’archéologie nous donne t’elle l’heure juste

Voici quelqu’un d’autre qui fait un lien avec les gens aux crânes allongés de l’Île de Malte avec tes technologies anciennes que l’on redécouvrent. http://bistrobarblog.over-blog.com/arti … 52653.html C’est très très léger le seul passage qui en parle c’est ça: Des changements de l’ADN ont égalem…
par NEMROD34
08 Avr 2016, 06:13
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Sujet : Pourquoi le poulet traverse la route ?
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Re: Pourquoi le poulet traverse la route ?

Jean-marie lepen: Pourquoi il traverse c’est un détail, l’important c’est qu’il soit un poulet et qu’il veuille traverser pour aller en europe. Marine lepen: Je tiens à affirmer que ce poulet ne fait pas partie du front national, d’ailleurs nous on veut fermer les frontières et lui il veut la franch…
par NEMROD34
08 Avr 2016, 06:10
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Sujet : Pourquoi le poulet traverse la route ?
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Re: Pourquoi le poulet traverse la route ?

Robert Ménard(rien):
Le poulet est un cryptocommunisteislamophile et traverse la route pour aller se faire sauter à béziers.
par NEMROD34
08 Avr 2016, 06:08
Forum : Légendes urbaines et idées reçues
Sujet : Pourquoi le poulet traverse la route ?
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Re: Pourquoi le poulet traverse la route ?

Dieudonné et Alain Soral:
Le poulet étant sioniste il traverse la route pour aller récupérer le pognon que lui doit le gouvernement français, avant de pleurer comme quoi c’est trop injuste.
:mrgreen:
par NEMROD34
07 Avr 2016, 12:14
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Sujet : Attentats à Bruxelles
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Re: Attentats à Bruxelles

J’ai vu l’autre jour le film français dont la sortie avait retardée à cause des attentats:
http://www.allocine.fr/video/player_gen … 29126.htmlMême si la conclusion n’est pas vraiment une surprise j’ai trouvé ça très très intéressant.

par NEMROD34
07 Avr 2016, 12:05
Forum : Légendes urbaines et idées reçues
Sujet : Pourquoi le poulet traverse la route ?
Réponses : 58
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Pourquoi le poulet traverse la route ?

Voilà je voudrais savoir si le problème est résolu, et surtout son origine sur internet et peut-être même avant. https://fr.wikipedia.org/wiki/Pourquoi_le_poulet_a-t-il_travers%C3%A9_la_route_%3F Puisqu’il n’y a toujours pas de section (trucs à la con et autres choses drôles je pourrirais ce forum!)…
par NEMROD34
05 Avr 2016, 12:09
Forum : Sciences
Sujet : La vitesse de la lumière.
Réponses : 59
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Re: La vitesse de la lumière.

Je voudrais introduire dans les donnés un chihuahua, une moto de flic us, et un pont!
https://www.youtube.com/watch?v=6Viwwetf0gU
Ce que je trouve incroyable dans cette vidéo c’est qu’une telle créature puis marcher. :mrgreen:
par NEMROD34
31 Mars 2016, 10:02
Forum : Discussions générales
Sujet : L’archéologie nous donne t’elle l’heure juste
Réponses : 749
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Re: L’archéologie nous donne t’elle l’heure juste

Comme j’ai beaucoup d’imagination je peut dire que le contenant influence le contenu, ce qui est démontré lorsqu’on parle des formes de boîtes crâniennes des différentes espèces humaines et animales. Ha bon ? Alors un humain ou un animal née avec un gros cerveau et ça déforme les os du crane pour q…
par NEMROD34
26 Mars 2016, 10:17
Forum : Discussions générales
Sujet : L’archéologie nous donne t’elle l’heure juste
Réponses : 749
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Re: L’archéologie nous donne t’elle l’heure juste

Qu’est ce que tu veux dire? Que tout ce qui concerne la forme géodésique de la terre pour prendre en compte les calculs, la forme ellipsoïdale, le relief et tout le reste est bien pris en compte, et que dans aucun cas on ne trouve la mesure de grismots … Toutes les objections faites sur le fait q…


NEMROD34 banni du forum des Sceptiques du Québec !

Selon une information que je viens de recevoir, NEMROD34 aurait réussi ces derniers jours à se faire virer du forum de ses amis les Sataniques Sceptiques du Québec où il sévissait très régulièrement depuis mai 2008, soit depuis huit ans.

Il s’y était inscrit le 21 mars 2008 et y faisait l’objet depuis l’été 2013 d’une mesure exceptionnelle de modération a priori qui avait été prise en raison de tous ses écrits calomnieux à mon encontre, car je m’en étais plainte à plusieurs reprises depuis 2011.

En effet, au cours de l’été 2013, ses atteintes à l’intimité de ma vie privée et celles de mes proches s’étaient encore aggravées, nécessitant l’intervention d’un des modérateurs de ce forum qui tous se sont pourtant toujours montrés très tolérants à l’égard de toutes les exactions à mon encontre de leur troll fétiche NEMROD34.

Ce ne sont donc pas ces délits continus ou à répétition qui avaient encore donné lieu à de grandes discussions l’année dernière qui lui auront valu son exclusion définitive de ce site, c’est une fausse information concernant une autre de ses cibles régulières qu’il y a postée le 4 avril dernier.

Tout le fil de discussion publique correspondant a évidemment été supprimé et il n’en reste plus aujourd’hui que cette trace dans Google :

 

Mort de Christian Comtesse (les repas ufologiques) – Les …NEMROD34 banni du forum des Sceptiques du Québec ! dans Calomnie UrlAdvisorGoodImage

www.sceptiques.qc.ca › Accueil du forum › Sujets sceptiques › Ovnis

Mort de Christian Comtesse (les repas ufologiques). Messagepar NEMROD34 » Lun Avr 04, 2016 5:14 pm. Il a trouvé la mort vendredi dernier vers 19 h 30 …

 

Le problème de taille que posait cette information de NEMROD34 du 4 avril dernier est que la personne citée est toujours bien vivante…

En fait, il semble qu’il l’ait confondue avec un homonyme ayant effectivement trouvé la mort début avril, un médecin du travail de Bâle, en Suisse, qui s’est tué dans un accident d’avion en se rendant à sa résidence secondaire de Saint-Dié, dans les Vosges.

La nouvelle était sans doute trop réjouissante pour NEMROD34 pour qu’il prenne la peine de vérifier quoi que ce soit. Mais peut-être a-t-il toujours confondu ces deux messieurs répondant au même nom, tout comme son compère Pascal Edouard Cyprien Luraghi et lui-même m’ont déjà plusieurs fois confondue avec certaines de mes homonymes, notamment l’une d’elles qu’ils menaçaient comme moi en 2011.

En tous les cas, à peine le quotidien L’Alsace avait-il informé ses lecteurs de la mort du médecin bâlois dans le crash de son avion sur les hauteurs de Sondernach en Alsace que NEMROD34 a relayé l’information sur le forum de ses amis Sataniques Sceptiques du Québec.

La voilà sur son site d’origine, sans aucune mention des Repas Ufologiques :

 

http://www.lalsace.fr/haut-rhin/2016/04/03/un-sifflement-un-crac-et-un-gros-boum

CRASH de Sondernach « Un sifflement, un crac et un gros boum »

 

Pourquoi l’avion de tourisme piloté par un médecin bâlois s’est-il écrasé dans la forêt de Sondernach, dans la vallée de Munster, vendredi vers 19 h 30 (« L’Alsace » d’hier) ? L’enquête sur les circonstances précises de la mort de ce quinquagénaire prendra du temps, mais les investigations révèlent déjà quelques certitudes.

 

Le 03/04/2016 05:00 par Texte et photos : Jean-Frédéric Surdey , actualisé à 07:10 Vu 68503 fois

 

Les gendarmes des transports aériens de Strasbourg à la recherche d’indices, hier, parmi les débris de l’avion pulvérisé. Photo L’Alsace
Les gendarmes des transports aériens de Strasbourg à la recherche d’indices, hier, parmi les débris de l’avion pulvérisé. Photo L’Alsace

 

« J’ai entendu un très fort sifflement qui m’a tout de suite fait penser à une chute d’avion, puis un craquement d’arbres fracassés, et enfin un gros boum. Ça n’a duré que quelques secondes, mais on est tout de suite allés voir, avec la personne qui travaillait avec moi et le tracteur : on savait que quelque chose était tombé » , témoigne Steve Baumgart, propriétaire de la ferme équestre du Raedlé, sur les hauteurs de Sondernach.

Secours risqué

Moins de 500 mètres au-dessus du chemin jouxtant la ferme-auberge éponyme, Steve et son collègue découvrent un brasier, à travers un brouillard aussi dense qu’une purée de pois. Ils s’approchent pour voir s’ils n’aperçoivent pas de victime, puis redescendent en quatrième vitesse de la combe pour donner l’alerte par téléphone, bien avant 20 h. « Les secours, à commencer par les pompiers, sont arrivés en quelques minutes » , poursuit celui qui les a alors aidés à monter du matériel avec son quad.

Les soldats du feu, puis les autres secouristes, prennent le risque d’approcher l’appareil. « Si le carburant des réservoirs avait déjà visiblement pris feu, il restait une possibilité d’explosion très dangereuse avant notre intervention , explique un chef démineur du centre de la sécurité civile de Colmar. Certains petits avions sont dotés de parachutes de secours propulsés par des roquettes pyrotechniques, qui peuvent faire beaucoup de dégâts si elles s’enflamment. » Le monomoteur quatre places HR100 du constructeur francais Robin n’était semble-t-il pas doté de ce système, et aucune autre explosion n’a eu lieu en présence des sauveteurs.

Malheureusement, les secours constateront assez rapidement que l’unique occupant a été tué sur le coup. Son corps a été dégagé dans la nuit. Christian Comtesse, un médecin bâlois âgé de 55 ans, était pourtant un pilote expérimenté, qui connaissait parfaitement le trajet entre l’EuroAirport et sa résidence secondaire à Saint-Dié, où il se rendait avant-hier.

Que s’est-il passé exactement ? Le plafond nuageux très bas a-t-il joué un rôle dans la chute de l’aéronef ? Le pilote a-t-il été pris d’un malaise ? L’enquête judiciaire pourrait mettre des semaines voire des mois à l’établir, le domaine aéronautique étant très technique. Le parquet de Colmar a d’ailleurs confié les investigations à la fois au groupement de gendarmerie du Haut-Rhin – à la brigade de Munster en particulier – et à la gendarmerie des transports aériens (GTA) de Strasbourg.

Si de nombreuses zones d’ombre restent à éclaircir, quelques certitudes se dégagent néanmoins : à en juger par les deux uniques cimes de sapins arrachées juste au-dessus du lieu du crash, l’avion n’a pas percuté la forêt alors qu’il volait à l’horizontale, mais il chutait déjà « très brutalement » , assure le chef d’escadron Marc Jankowski, commandant de la compagnie de Colmar.

Par ailleurs, si les militaires de la GTA recherchaient des traces ADN pour confirmer scientifiquement l’identité du pilote, celle-ci ne fait pas de doute pour les enquêteurs. Enfin, il s’agit très vraisemblablement d’un accident.

« Ces petits appareils n’ont pas de boîte noire, mais plusieurs moyens techniques doivent nous permettre d’y voir plus clair , expose un gendarme des transports aériens. D’une part, sur réquisition judiciaire, l’EuroAirport va pouvoir nous dire s’il était en liaison radio avec le pilote, et jusqu’à quand. D’autre part, le centre de coordination de sauvetage de l’armée de l’Air, basé à Lyon et qui surveille tout ce qui vole en France, va nous apporter des indications sur la trajectoire de l’avion, à moins que le relief ne gêne ce qu’on appelle le radar primaire. Il sera néanmoins possible d’avoir une idée plus précise de la trajectoire si l’appareil est doté d’un radar dit secondaire. »

Perdu de vue à Linthal

Ce centre militaire lyonnais avait indiqué dans un premier temps avoir perdu de vue un avion plus au sud, vers Linthal, vendredi peu avant 21 h et le déclenchement par la préfecture du plan Sater-Bravo de « recherche d’aéronef en détresse et non localisé ». Au départ, les gendarmes des compagnies de Colmar et Guebwiller, ne connaissant pas encore la taille de l’avion, recherchaient si d’autres débris n’étaient pas tombés dans les alentours.

En 2007, après le témoignage de bûcherons de Metzeral qui avaient aperçu un avion de tourisme puis entendu un bruit de crash au loin, plus de 24 heures avaient été nécessaires pour retrouver l’épave et le corps sans vie du pilote.

Sur le même sujet

 

http://www.lalsace.fr/actualite/2016/04/01/un-ulm-s-ecrase-et-s-embrase-pres-d-une-auberge

Sondernach Un avion s’écrase près d’une auberge: le pilote tué

 

Le 01/04/2016 20:48 , actualisé le 03/04/2016 à 07:08 Vu 25302 fois

 

Vendredi soir, pendant l'intervention des pompiers. Photo DR
Vendredi soir, pendant l’intervention des pompiers. Photo DR
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Vendredi soir, pendant l'intervention des pompiers. Photo DR
Vendredi soir, pendant l'intervention des pompiers. Photo DR
Vendredi soir, pendant l'intervention des pompiers. Photo DR
Doc. Google maps
Le secteur où s'est produit le crash, photographié ce matin, alors qu'il est bouclé par la gendarmerie pour les besoins de l'enquête.
Sur les lieux du crash, ce samedi matin. Photo L'Alsace/Jean-Frédéric Surdey
Sur les lieux du crash, ce samedi matin. Photo L'Alsace/Jean-Frédéric Surdey
Sur les lieux du crash, ce samedi matin. Photo L'Alsace/Jean-Frédéric Surdey
Sur les lieux du crash, ce samedi matin. Photo L'Alsace/Jean-Frédéric Surdey

 

Vers 20 h ce vendredi, un petit avion biplace a chuté dans la vallée de Munster, au-dessus de Sondernach, au niveau des écuries de l’auberge du Raedle. Apparemment seul à bord, le pilote – un médecin bâlois de 55 ans – aurait été tué sur le coup.

Il était parti de Bâle-Mulhouse pour rallier Saint-Dié et sa résidence secondaire, dans les Vosges. Le pilote a pu être surpris par le brouillard épais, dans une région de forêt escarpée.

Dans un premier temps, le corps de la victime n’avait pas été retrouvé et des équipes cynophiles de recherche ont dû être mobilisées.

L’appareil étant en feu, il a fallu que les flammes soient éteintes pour que les pompiers retrouvent le corps de l’homme, vers 21 h 15, sous la carlingue. L’avion s’étant disloqué sous la violence du choc, de nombreux débris étaient éparpillés.

D’importants moyens étaient déployés sur les lieux : deux camions incendie, le peloton de gendarmerie de montagne (PGM), plusieurs équipes de gendarmerie des alentours ainsi que des moyens médicaux – une ambulance et un médecin – et des moyens de désincarcération. Le brouillard, important, n’a pas permis la mobilisation d’un hélicoptère.

 

http://www.estrepublicain.fr/actualite/2016/04/03/alsace-l-enquete-debute-apres-le-crash-de-l-avion-qui-se-rendait-a-saint-die%2888%29

Alsace : l’enquête débute après le crash de l’avion qui se rendait à Saint-Dié

 

03/04/2016 à 13:57, actualisé à 14:29 Vu 3667 fois

Photo d'illustration Jérôme HUMBRECHT zoom_in_magnifier_secure dans Folie Photo d’illustration Jérôme HUMBRECHT

 Les témoins racontent avoir entendu « un très fort sifflement » puis « un gros boum » après le crash d’un petit avion vendredi soir sur les hauteurs de Sondernach en Alsace.

Nos confrères du journal L’Alsace reviennent aujourd’hui sur les circonstances de la découverte de l’avion et sur les premières informations sur le drame. Christian Comtesse, médecin venant de Bâle et âgé de 55 ans, se rendait dans sa résidence secondaire à Saint-Dié. Son avion a, selon les constatatons chuté très brûtalement pour une raison que l’enquête devra déterminer. Avec une difficulté, l’absence de boîte noire dans ces petits avions de tourisme.

Plus d’infos dans l’article de nos confrères de l’Alsace

 

 

http://www.vosgesmatin.fr/faits-divers/2016/04/04/massif-vosgien-a-la-recherche-des-causes-du-crash-de-l-avion-se-rendant-a-saint-die

Fait divers – sondernach Pilote confirmé Le pilote décédé

 

Massif vosgien : à la recherche des causes du crash de l’avion se rendant à Saint-Dié

 

04/04/2016 à 05:06 , actualisé le 03/04/2016 à 23:59 Vu 1792 fois

Le petit avion s’est totalement disloqué après avoir heurté un sapin.  Photo DNA - Patrick KERBER zoom_in_magnifier_secure dans LCR - NPA Le petit avion s’est totalement disloqué après avoir heurté un sapin. Photo DNA – Patrick KERBER

SONDERNACH

Les enquêteurs ont gelé le site du crash où a péri un pilote confirmé de 55 ans vendredi à Sondernach en Alsace, dans le massif vosgien. Pilote confirmé, le quinquagénaire avait décollé de Bâle et devait se poser à Saint-Dié. Son Robin HR 100 a heurté la cime d’un sapin qu’il a sectionnée vendredi vers 20 h dans la forêt de Sondernach. Agé de 55 ans, Christian Comtesse, médecin du travail à Bâle, a été tué sur le coup ( notre édition d’hier ).

Les gendarmes de la brigade des transports aériens de Strasbourg se sont rendus sur les lieux en compagnie des spécialistes du bureau enquête accident. Venus de Turckheim, Colmar, Munster, Metzeral, Sondernach, 26 sapeurs-pompiers dont des membres des équipes de montagne sont intervenus.

Le plafond était particulièrement bas, au point d’interdire toute intervention de l’hélicoptère de la gendarmerie, vendredi et la collision avec l’arbre s’est produite à la nuit tombante. Les investigations se sont poursuivies samedi avec l’assistance du peloton de gendarmerie de montagne.

Plusieurs unités de gendarmerie avaient été rapidement alertées. Le signalement d’une disparition d’aéronef entre Linthal et Munster avait été déjà lancé et les gendarmes de Guebwiller et du peloton de surveillance et d’intervention d’Ensisheim (Psig) étaient alors mobilisés.

Le plan Sater bravo, pour un crash non localisé, a été déclenché. Une vingtaine de gendarmes des brigades de Munster, Wintzenheim, Jebsheim, du Psig de Colmar ont été engagés. Les débris de l’appareil ont été rapidement localisés, en bordure d’un chemin forestier, au-dessus de Sondernach.

Les sapeurs-pompiers ont dû éteindre plusieurs foyers. Le petit monomoteur de 9 m d’envergure, récemment acquis par le pilote s’étant complètement disloqué. L’épouse du pilote effectuait quant à elle la même liaison vers Saint-Dié par la route.

Ph.M.



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